盛夏时节，四川成都金沙遗址博物馆人气炽热，正在这儿举行的“吉金万里——我国西南区域青铜文明展”为国内外观众奉上一场青铜艺术盛宴。

　　成都金沙遗址博物馆馆长朱章义介绍，此次展览聚集四川、重庆、云南、贵州、广西5个省区市32家文博单位从先秦至秦汉时期的精品文物294件（套），其间一级文物103件（套），是国内迄今尖端规划、展品数量最多、文物等级最高的西南区域青铜文明专题展，也是献给成都大运会的一份厚礼。展品中有多个重要考古遗址的代表性文物和近年最新考古发现效果，其间88件（套）文物为初次外展。

　　青铜，古称“金”或“吉金”，在我国古代前史长河中书写了浓墨重彩的一笔。西南区域先民发明的青铜文明，以浓郁的地域风格和民族特征著称，在其鼎盛时期代表了其时亚洲青铜文明的顶峰。

　　此次展览包含序厅、川渝区域的青铜文明、云南区域的青铜文明、黔桂区域的青铜文明、尾厅五部分，生动展示了我国古代西南区域光辉绚烂的青铜文明和五光十色的社会日子图景，叙述了我国西南各民族往来、交流、融合的前史故事，实证中华文明多元一体的开展格式。

　　四川和重庆（简称川渝区域）自古便是我国西南区域衔接华夏甚至国际的重要交通枢纽。川渝区域的青铜文明最早可追溯到华夏二里头文明时期（约公元前17世纪），在商代晚期到达鼎盛，通过融合开展，成为我国青铜时代的杰出代表之一，并对周边区域产生了深远影响。

　　在“川渝区域的青铜文明”单元，可以正常的看到三星堆遗址近年新出土的商代铜人面具、铜扭身跪坐人像、铜眼形器、铜鸟形饰等，与成都金沙遗址出土的商周时期铜人头、龙形铜饰、鱼形金箔饰、兽面纹铜钺等彼此对照，反映了两个遗址文明的延续性，也表现了古蜀人一起的审美认识和宗教崇奉。

　　3件“成都”铭文的青铜武器初次会集展示，诉说着成都古城的悠长前史。1985年雅安市荥经县战国晚期船棺墓出土的虎头纹“成都”铭文青铜矛，将“成都”称谓的出现时刻向前推了200多年，此前学界以为“成都”最早出现于西汉时期。成都市蒲江县出土的“成都”铭文矛，是现在唯一在成都区域发现的“成都”铭文青铜器。来自广元市青川县的“九年吕不韦”铭文戈，正面刻铭“九年相邦吕不韦造蜀守金东工守文居戈三成都”，反面铸文“蜀东工”。这些带铭文的青铜矛、戈，不仅为研讨巴蜀青铜武器供给了重要的什物材料，更为追溯成都城市称号前史供给了依据，由铭文可知“成都”一名至迟在公元前238年现已存在。

　　云南区域的青铜文明萌发于夏商之际，至西汉到达鼎盛，以滇中区域的考古发现最为会集。晋宁石寨山、江川李家山、官渡羊甫头号墓地出土了很多精巧青铜器、金器、玉石器等，再现了2000多年前滇人祭祀、战役、交易、出产、日子以及对外交流的场景。

　　贮贝器是滇文明最具代表性的器物之一。“云南区域的青铜文明”单元展示了李家山贵族墓地出土的西汉驯马局面铜贮贝器、纺织局面铜贮贝器等。驯马局面铜贮贝器全体为圆筒状，腰微束，平底下有3个扁平足，器身两边铸对称立体虎形耳。圆形盖上铸10人7马，分为8组，生动表现了滇人在头目的监督下团体驯马的场景，似为供奉驯化和驾御烈马、蛮牛的“御神”。

　　纺织局面铜贮贝器亦为束腰圆筒形，器盖、器腰两边各铸一对虎形耳，底有3个扁足，器身饰卷云纹和菱形纹等。器盖立雕10名女子：中心方位有一位贵妇跪坐于鼓上，通体鎏金，身边放着壶、豆、盘等器皿。旁有3个侍女，或捧送食盒，或撑伞，或跪坐听候派遣。周围有2人，一坐一立，面面相对作理线人面向中心席地而坐，用“腰机”织布，不同的动作反映了织布过程中的不同环节。“腰机”亦称“踞织机”，是斜织机出现之前一种较简略的织布东西，云南区域至今仍有一些少数民族运用踞织机。

　　“国之大事，在祀与戎”。滇人对宗教和祭祀的注重在贮贝器、扣饰等青铜器的图画中表现得酣畅淋漓。李家山出土的西汉剽牛祭祀铜扣饰展示了祭祀前世人制服强健公牛的局面：11人合力将1头公牛缚在圆柱上，1人被牛角挑穿大腿，5人推按牛身，2人拉牛尾，2人拉绳子绕于圆柱上。柱顶端呈盘状，立一牛，柱身有多道三角形纹纹。

　　古滇国青铜器大部分是武器，许多武器上装修着各类动物纹样，富丽反常，是实用性与艺术性结合的模范。展厅里出现了西汉蛇首形青铜叉、东汉蛙形銎铜钺、西汉剑鞘黄黄金饰品品等，其丰厚的造型和装修令人赞赏。

　　第三单元聚集“黔桂区域的青铜文明”。其时代最早可追溯到商周时期，至战国秦汉时期进入开展顶峰，出土青铜器既有显着的地域特征，还表现出华夏与巴蜀、滇、楚、南越等文明的影响。

　　毕节市赫章县可乐遗址是贵州区域尖端规划、遗存最丰厚的战国秦汉时期遗址，对研讨夜郎古国的前史背景和文明具有极端严重意义。可乐遗址发现了现在国内仅见的“套头葬”，即掩埋时在墓主人头部、足部套铜釜、铁釜或铜鼓等。饰虎铜釜出土时套于死者头部，其口沿加铸仪态威猛的立虎，虎上套颈圈，彰示墓主的权威性和神秘性。

　　贵州兴仁出土的东汉连枝铜灯招引了许多观众停步赏识。灯呈树状，高1.2米，由灯座、灯柱、灯枝和灯盘组成，通身上下饰有盘龙、乌龟、凤凰、小鸟、跽坐人、吹箫人、击掌人等，灵动多姿。此灯造型与三星堆遗址出土的青铜神树类似，是贵州境内所见体形最巨大、结构最杂乱的一件青铜器。

　　展览中的文物蕴含着丰厚的前史背景和文明信息，勾勒出不同地域、不同民族文明交流融合的现象。

　　重庆市巫山县大昌镇出土的商代三羊铜尊是重庆我国三峡博物馆的“镇馆之宝”之一。铜尊呈喇叭口，束颈，折肩，弧腹，高圈足。器身以云雷纹为地，上饰夔纹和贪吃纹。其造型与纹饰全体呈商代晚期华夏文明的特征，而含糊的地纹、粗暴的铸造风格，又表现出显着的地方特征。此尊应该是巴人在商文明影响下创制的重器，是迄今所见巴人故地时代最早的一件大型青铜容器，关于研讨古代巴人的矿冶技能、文明进程以及与商文明的联络具有极端严重价值。

　　川西区域坐落四川盆地与青藏高原接壤地带，是南北文明交流的重要走廊。考古工作者在四川茂县、甘孜、盐源等地开掘了一批战国至汉代的墓葬，提醒了2000多年前这片土地上的迁徙、战役、交易等状况。茂县牟托大墓出土的战国动物纹青铜牌饰为带柄扇形，应是插在某种器物上的饰件。牌饰外圈饰小乳钉纹，顶上有8只相对而立的圆雕禽鸟。圈内以同心圆泡区隔为3层，从上至下铸有鹿、虎、蛇。动物纹牌饰在北方草原文明中很常见，在石棺葬里却是初次发现。这说明石棺葬的主人是从我国北方迁徙到岷江上游的羌人，保留着北方草原文明的风格。

　　云南保山、德宏是南边丝绸之路的重要节点，依据文献记载，该区域可能是哀牢人的活动中心。保山市隆阳区罗明坝出土的战国时期铜盒造型很有特色，仅在哀牢区域发现。铜盒全体呈扁长方形，由上宽下渐窄的盒盖和上窄下渐宽的盒身扣合而成，扣合部内收呈束腰状，盖顶下弧呈马鞍形。盒盖与盒身饰双同心圆纹、束线菱形纹、圆圈纹等。近年在越南发现一些束腰铜盒，形制与保山发现的铜盒附近，可见哀牢文明通过族群迁徙向南传达到越南南部。

　　西汉时期，岭南区域出现了以錾凿制造铜器纹饰的錾刻工艺。广西合浦风门岭出土的刻花三羊钮铜簋是汉代錾刻斑纹铜器中的精品。器呈扁圆形，盖顶置钮，钮上套一活环，外饰凸弦纹一圈，边际呈品字形，分塑3只羊，羊首均正视盖中心。腹部置一对铺首衔环，圈足外撇。盖顶饰柿蒂纹，间有一对兽鸟，盖面及腹部饰菱形斑纹，足饰蕉叶纹。此器制造流程与工艺精深，器型与纹饰兼具华夏风格与地方特征，反映出越汉文明的融合。

　　展厅里有3件西汉羊角钮铜钟，别离来自云南、贵州、广西。这是百越族群常用的打击乐器，因顶部两边有羊角状鋬钮而得名，造型独具特征，显着差异于华夏区域的钮钟。羊角钮钟在我国云南、广西、湖南、贵州和越南北部等地均有发现，是南边青铜文明的一种代表性器物。

　　自古以来，我国便是一致的多民族国家。西南区域出土的太阳神鸟黄黄金饰品品片、饰有太阳芒纹的铜鼓等表现了我国古代先民崇拜太阳的一起崇奉，是中华民族一起体认识的什物例子。

　　铜鼓曾广泛流行于我国南边和东南亚区域，它不仅是一种乐器，更是财富和权利的标志，常用作祭祀中交流神灵的礼器。铜鼓上的太阳纹、蛙纹、翔鹭纹的艺术表达与三星堆、金沙出土文物的太阳崇拜表现方式惊人地类似。

　　展览尾厅展示了6件鼓面有太阳纹的铜鼓，别离来自云南腾冲、云南广南、广西贵港、广西桂平、贵州赫章和四川盐源。

　　云南腾冲春秋时期绳纹铜鼓归于万家坝型铜鼓。万家坝型铜鼓是国际上迄今发现的最陈旧、最原始的铜鼓，流行于春秋至战国前期。鼓体分为3段，鼓面小，胸部杰出，胸径大于面径，纹饰简略，铸造技能粗糙。

　　云南广南牡宜遗址出土的西汉战役局面铜鼓和广西贵港罗泊湾出土的西汉羽人划船纹栉纹铜鼓归于石寨山型铜鼓，鼓身上纹饰繁复，展示了当地先民的社会日子和精力崇奉。

　　跟着秦灭巴蜀、汉开西南夷和南边丝绸之路的开辟，西南各地相继归入华夏王朝的一致统辖，全面融入中华民族大家庭。近几十年来，云南、贵州等地相继出土了“滇王之印”金印、“巴郡守丞”铜印、“辅汉王印”铜印、“汉叟邑长”铜印等汉代官印。2021至2022年，云南昆明河泊所遗址出土一大批封泥、书籍、铜器、铁器等文物，其间封泥有837枚，大多为官印封泥，包含“滇国相印”“益州太守章”等，该遗址的发现当选“2022年全国十大考古新发现”。这些印章与封泥见证了汉代中央政府对西南区域的管理，是一致的多民族国家构成与开展的重要实证。展柜中陈设着河泊所遗址出土的“益州太守章”“建伶令印”“滇池长印”等官印封泥，这是它们初次面向观众展出。

　　有学者以为，这次展览出现西南区域奇光异彩的青铜文明，具有前史的厚重感，又与当古热门相结合，凸显了文明在传达、传承与立异中不断勃发生命力，深入反映了中华文明多元聚为一体、一体包容多元的开展演化规则。

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